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王铎有言：书不师古,便落野俗一路。您怎么看？
王锋之言很有道理，也是书法者必遵守的金科玉律。～～～～～～～～～～～～～～～～～
第一，书法已经形成了一个比较完整的系统，有完整的概念体系，审美体系，训练提升体系等等。学习书法必须从古代书法中汲取营养，必须遵守古人总结的基本规则、基本规律，否则就称不上书法。
第二，师古是掌握书法最有效的方法。书法系统有大量知识点，技巧点，审美点需要学习和探索，只有师古，借鉴古人花费大量时间实践总结岀来的东西，才能在有限人生中，相对完整地掌握书法知识、技巧、审美感觉等。
第三，当然，提倡师古，但要反对泥古。应该鼓励现代人利用现代的科技、传播、材料等方面的优势，站在古人的肩膀上，攀登新高度，创造新面貌，开拓新境界！
王铎（1592年—1652年），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人[1]。明末清初书画家 。他的书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。明天启二年（1622年）中进士，入翰林院庶吉士，累擢礼部尚书。崇祯十六年（1643年），王铎为东阁大学士。
崇祯十七年（清世祖顺治元年，1644年）满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保。
清顺治九年（1652年）病逝故里。享年六十一岁，葬于河南巩义洛河边，谥文安。
王铎的书法作品有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等，其绘画作品有《雪景竹石图》等王铎的书法上追“二王”，尤以王献之为主，广泛涉猎魏晋唐宋诸名家，对阁帖的研究最为深入，王铎44岁-46岁三年间遍临《淳化阁帖》的晋唐名迹，几可达到乱真的境地。《瓊蕊蘆帖》便是其临习代表作，从中我们可以看到，王铎临帖非常讲究，笔笔有来历，绝不乱为。
临帖的同时，王铎也写下了很多学习笔记，这些临摹心得，自成一家之言。如：“书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。所谓不以六律，不能正五音也。如琴棋之有谱。然观诗之《风》、《雅》、《颂》，文之夏、商、周、秦、汉，亦可知矣。故善师古者不离古、不泥古。必置古不言者，不过文其不学耳。”
我非常赞同王铎之言，所谓书法不同于写字，有法度可寻，不可自创，须依照法度，认真临帖，待熟练掌握后，再创作，这时方可不离古，不泥古。
书不师古，便落野俗一路，这话没错，是王铎总结了几千年来学书者的历程，而得的结论，不是王铎自已一人的感受。
几千年来，中国书法已形成了体系，主流是二王体系，有着它的法度，审美特点，已成了传统文化的重要组成，而传统文化是我们民族旳瑰宝。纵观古人名家，都是从师古开始，而后登堂入室，没有听说过脱离体系自创一派的大家。古时书法应该也有象现今一样想另辟一径的书者，却都被历史所遗弃，
书法一词是中国特有的，是由汉字所组成，而汉字书写也是有规则的，比如我们书写＂鱼＂字，应就是写鱼，而不是画条鱼，画条鱼虽然人们也理解，但不符合现在的书写规则。书法由线条的变化，字的结体，章法的不同而给人产生不一样的心灵感触，刚开怡，我们应从碑帖中去学习。不怕书友笑活，刚接触书法的时候，我拿着兰亭集序这本天下第一行书，看到这书法，感觉没有那么好看，还没现代的钢笔字帖那么好看，心里还有所怀疑。所以选择了欧楷，多年以后，我再拿起这本兰亭集序，就有不同感觉，难度高，不敢学，转临圣教，以致到现在都没去临习。学习古人，可以少走弯路，形成正确的审美观，才能做到师古而不泥古。
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王铎(1592—1652)，明末清初时的著名书法家，有“神笔王铎”之誉。“书不师古，便入野俗一路″，便是王铎勤练书法的心得，也是书法名言！
王铎的书法造诣很高，他广泛涉猎魏晋唐宋诸名家，他临摹的晋唐名迹，几可达到可以乱真。王铎临帖总是认真钻研，所临之帖做到了，笔笔有来历。王铎还写下了很多临帖的心得笔记，积少成多，终成一家之言，对后学者提供了很大的帮助。
临帖是学习书法的必修课，只有先学习与钻研前人书法的精华，才能去其糟粕，才能少走弯路，较快地提升自己，也才有可能自成一家。反之，不研学前人的书法精髓，自己闭门造车，最终只能落入野俗一路了，必然一无所成。
“书不师古，便成野路子”，认可。原因有二。
一，中国汉字书法主要有楷书、隶书、草书三大类。历经数千年的积淀，已经形成浩如烟海的各种字体流派。比如颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫的楷书，二王父子（王羲之、王献之）的行楷，怀素、张旭等人的草书，当然还有很多名家的书法。
这些书法名家的作品，已经达到了相当高的水平和境界，后人很难超越。因此，临帖就成了学习汉字书法最好的途径。
二，那种想要自创书法派别，又狂妄自大地以为不临帖，就可以随意学习书法的人，是幼稚可笑的。
当然，在经历了“入帖”、“出帖”的过程以后，形成自己的书法风格，也是必要的。***如我们食古不化，总认为别人写的书法作品和古人并不完全一样就不是书法，就是“丑书”，那肯定也是一种病态思维。
书法，既要继承，又要发展，没有继承的书法，不是书法；但没有发展的书法，也是一种固步自封的行为。
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