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农村老人去世有什么样习俗？“三七”、“五七”、“一百天”吗？
我们这里，老人去世，当地的风俗是:头七不上坟，说是头七上坟，死者就会天天盼着，迟迟不去投胎。从二七开始上坟烧纸，然后每隔七天上一次坟，其中三七、五七、七七是大七，亲朋好友都要上坟祭奠，四七、六七是女儿七，这两个七所有供品都由女儿承办。一七写一个包袱，到七七写满七个包袱。
根据死者生前的喜好，还有流行的东西请人扎一些金山银库，汽车，电视，手机等，在坟前烧了。
到了百日，所有亲朋好友上坟烧纸。
再就是去世一周年，二周年，这个和百日差不多，上坟烧纸都是实在亲戚。
转眼三周年，就要隆重纪念，扎牌坊，请牌位，雇吹手，摆酒席，大吹大擂，在死者坟前扎起四合院，什么金童玉女，聚宝盆，鸡鸭鹅狗，就象居家过日子一样，这时，死者留下的所有东西都要全部清理，然后一把火烧光。
死者去世后三年，这些大事都完成了，就剩下每年的上坟节日，清明节，阴历七月十五中元节和农历十日初一寒衣节了。
我们老农村老人去世，我们运城的风速是？一七、三七、五七、是大七数，儿女们都要身穿孝衣到坟上烧纸钱，哭坟。二七、四七、六七是小七数，儿孙们去坟上烧烧纸就可以了。七期是四十九天，因为第二天就是五十天，七期不用过，要过五十天，而且要大过，儿女们都得到。而且在大七的时候，女儿们都要头一天晚上哭着回来，还要烧夜纸，第二天才上坟。五天天过完以后，还有头周年，也要稍微大过一下，除此就是三周年，亲戚朋友都要到，像过一次大事一样，还要好好的热闹一番。老人去世后三年。这些大事都完成了，剩下的就是每年的上坟节日了。
感谢头条君的邀请，本人生活在农村，其家乡是少数民族土家族的聚居地，流行土葬。
农村老人去世的常见习俗有：
一、土葬（木制棺材刷黑色山漆），八大金刚修建坟墓，坟前插岁竹签（ 白色，亡者多少岁插多少根签）。
二、孝家准备酒席，通常三日下葬，民众跳丧鼓儿为亡者送行。
在农村，老人去世以后，通常在第三日下葬，下葬前会在家或特定的地方设灵堂，孝家准备酒席，亲友与乡邻参加，俗称为“白事”，民众跳传统舞为亡者送行，我们当地俗称为“跳丧鼓儿”，是国家民俗遗产“撒叶尔嗬”的前生，后世人又据此改编为民族舞蹈“巴山舞”。
三、本地农村老人去世“白事”葬礼三要素
1、吹锁呐
2、放鞭炮
3、跳丧鼓儿（又称打三鼓儿）
四、关于农村老人去世后，“三七”、“五七”、“一百天”的说法。
大家都知道，人去世为什么要做七？人的灵魂出窍脱离凡胎肉体，虚无缥缈到尘世间，到底去往那里？活着的人不过是为亡灵超度，让他一路走好！方能功德圆满。“七七”四十九天就是为死者祭祀。而"百日"，周年，忌日，都是一个记念方式。悼念死者，寄托哀思！
说起做七，农村风俗确实有诸多讲究。
人死后地理先生首先排好七单，头七，二七，三七，四七，五七，六七，满七。那一天犯七，就是与农历七，十七，二十七为碰撞日，称之为“撞七"，“犯七”。必须在半夜三更不睡觉到死者墓地，插上小白旗，犯一七就插七根，依次类推。另外还有"回避"就是掉魂，在这一天晚上夜深人静的时候，死者亡灵要回来看望一下，就是用面盆，里面放上水，凡是与死者最后见面的必须到场，每个人朝面盆照一下，放一个银元，就是一块钱。死者会从面盆中看到各人面孔，凡来者不理发，不化妆，不剃胡须。家里灯火通明，一直到鸡叫才结束。
我是黑嫂，我来回答。
农村丧葬规矩各地都不相同，这里的不相同指的是细节上有出入，大规矩上还都是差不多的。
这主要是因为各地的风俗习惯不一样，比如说有的地方停灵三天，有的地方停灵五天，有的则是七天，这些就是细节上的不同。大致相同的地方则是都会守孝，比如我们常说的“伏三”、“四七”、“百天”、“周年”、“三周年”。
但是，守孝也是稍有区别的，大方向相同，可小细节总有出入，这主要是我国地大物博，所谓十里改规矩，百里不同俗，都是可以理解的。
那么，在老人去世已经下葬后，还有什么规矩是需要注意的呢？
黑嫂个人对于农村丧葬习俗非常有兴趣，所以了解的也比较多，在这里说一下自己的看法。但由于各地规矩有出入，所以黑嫂所说仅代表我们这里，黑嫂坐标在豫北。（图片也是我自己拍的）
人去世下葬后，头一个需要纪念的是日子是“伏三”，也叫“复三”，也就是出殡后的第三天，在过去，这一天是需要动亲戚的，亲戚都来，大家去坟上上坟，然后回来吃顿饭，这就结束了。
伏三过后就是四七，所谓四七，就是四个七天，也就是二十八天，需要注意的是，这个不是从出殡后开始算的，是从人去世那一天开始算的。这一天，也是亲戚要来，过程和伏三都差不多，上坟和吃饭。
由于伏三和四七相差的天数并不多，而且过程也差不多，所以现代人将这两个规矩给简化了，就是伏三和四七集中在一天给办了。选的日子就是伏三这一天，也就是人出殡后第三天，亲戚来了后，上坟吃完饭回去，到了四七时就不用来了，等于两个日子一起过了。
这是去世头一个月需要办的，后面还有无数的日子要办。主要是办“七”，比如五七，比如七七。
历史上，受过宫刑的司马迁到底有没有子女呢？
简单来说，司马迁有子女。
众所周知司马迁受过宫刑，那什么是宫刑呢？西汉孔安国作出了解释：“宫，淫刑也，男子割势，女人幽闭，次死之刑。”
也就是说，宫刑是一种让人丧生性能力的残酷刑罚，兼有生理及心理双重伤害，仅次于***。
不同于大众认知，宫刑并非只适用于男性，女性一样有，只不过方法不同。于男性是***，把阴囊和睾丸割除破坏，因用刑后伤口容易腐烂，又称腐刑。于女性则是幽闭，说法不一，有说缝合，有说用木棍敲击女性腹部以造成***倒垂，由于力度控制不好，往往会把人打死。
从孔安国的解释可以看出，宫刑最早是用来惩罚男女之间不正当关系的，但由于惩罚严厉，适用面越来越广，到战国时期就有人因言获宫刑的记录，即给君王提建议就被处以宫刑。
汉文帝时期曾一度废除宫刑，汉景帝时期又恢复，还将之当作***犯的恩赦，用宫刑代替部分***。到了汉武帝时期，宫刑案件越来越多，且多是因言获罪的大臣，司马迁即是此类。
公元前99年，贰师将军李广利率领三万骑兵大军出击匈奴，李陵率领五千步军从征。李陵充分领悟了爷爷李广的专属技能——偏师必遇敌军主力，半道上碰上匈奴八万骑兵。
五千对八万，还是以步对骑，李陵连战数日，最终还是寡不敌众，投降了。
匈奴单于很重视李陵，把女儿嫁给了他，消息传回汉朝后，汉武帝就下令灭了李氏一族。
《汉书.杨敞传》说：“敞之子恽，恽之母汉太史司马迁之女也;《同州府志.列女传》也说：“杨夫人者，汉太史司马迁女，丞相杨敞之妻也。说明司马迁是有后代的。而史记之所以能流传下来，杨恽和他的母亲就起了很大的作用。
司马迁因为写下了有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》而闻名于天下，而关于他还有一件不可回避的事情就是他曾经受到过宫刑。那么，他到底有没有后代呢？
司马迁本是汉武帝时期的太史公，负责编写史书，掌管国家天文、历法等工作。公元前99年，汉武帝派飞将军李广的长孙李陵出击匈奴。李陵也是一名猛将以5000人跟匈奴8万骑兵作战，连战8天8夜，击杀匈奴1万人，但终因寡不敌众而投降于匈奴。汉武帝震怒，大臣们纷纷要严惩李陵的家人。唯独太史公司马迁认为李陵投降是权宜之计，只要有机会李陵定会跑回来的，希望汉武帝放过李陵的家人。
后来，汉武帝误听信李陵替匈奴练兵的讹传，夷其三族，李陵的母弟妻子皆被诛杀。而司马迁也因为以“欲沮贰师，为陵游说”被定为诬罔罪名，按律当斩。司马迁为了自己未完成的编写《史记》的大业，依然地选择了以腐刑赎身死。最后，司马迁忍辱负重，完成了《史记》。但在当时并没有面世，而被雪藏。后来，多亏了他的后人才令世人见到了他的旷世之作。
有很多人说司马迁不是受过宫刑，怎么可能有后代呢？实际上，在司马迁受宫刑之前，已经娶妻生子。根据确切的历史记载他有一个女儿，当然野史还说他还有两个儿子，而我们今天只说他的这个女儿。司马迁的这个女儿嫁给了杨敞。杨敞在汉昭帝刘弗陵时期，曾官至宰相。杨敞有两个儿子，也就是司马迁的女儿给杨家生的两个儿子，大儿子杨忠，小儿子杨恽。
杨恽自幼聪颖好学，他的母亲就把自己父亲司马迁编撰的《史记》，拿出来给他阅读。杨恽初读此书，便被书中的内容吸引住了，爱不释手。在汉宣帝的时候，杨恽被封为平通侯，这时候他看到当时朝政清明，认为是时候让自己外祖父司马迁的巨著重见天日了。于是，他上书汉宣帝，把《史记》献了出来，从此世人才有幸拜读太史公的巨著。
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