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《易经》是怎么形成的？
《易经》的来源是什么呢？弄明白这个问题，《易经》所包含的知识就容易理解了。
《易经》来源于古人对大自然的认识。远古时期，没有文字，人类想要把智慧保存，流传下来，只能用符号。古人用一长横，一短横的排列，来表现了天地万物的形象及其相互作用而不断发生的变化。每一画叫一爻，这样就形成了卦象。
天地万物，生而有相，象之构成，必先有形。古人设卦，即在推演万有之现象，如山川河流，日月星辰，风雨雷电，飞鸟走兽，男女居室等。因此，古人仰观天文，俯察地理，远近取譬，一画开天，始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
说白了，一画开天，就是用笔画来象形天地。画出的图形就叫卦象。如乾卦，用三个长横来象征天，君王，父亲等形象，寓意刚健。前两卦为天地，意为有天地，才生万物。这是古人对大自然的认识。八卦中的每一卦象都代表着不同的事物或现象。如下图：
另外，从时间上说，《易经》来源于三古四圣。《易经》不是一人所著，不是一天形成的，它凝结着多位往圣先哲的智慧，是长期积淀的结果。
最早的叫《连山易》，传说为神农氏所作。当时，洪水肆虐，人类多居住在山上，所以，第一卦为艮卦，取相于山峦起伏，云气生于内之故。之后，出现的叫《归藏易》，传为黄帝所做，第一卦为坤卦，代表着以母为尊的母系氏族时代。周文王继承了两者得智慧，以八卦为基础，才推演出了六十四卦，被称为《周易》，来表现万事万物变化的规律。
然后，可以根据，象，数，占卜你所在的位置，从而推出你应遵循的事理。
用一句话总结，就是道法自然，我们根据大自然的变化规律来指导自己的人生。读《易经》仍有现实意义，我们会了解自己所处的位置，明确下一步该怎样做。
我想说说它是什么时候形成的。
顾颉刚先生有一篇文章，《周易卦爻辞中的故事》，引用了王国维对古史的研究，考述了《周易》***中王亥丧牛于易，高宗伐鬼方，帝乙归妹，箕子之明夷以及康侯用锡马蕃庶的故事。然后就推断出《周易》卦爻辞的著作年代应当在西周初叶。这种说法，后来虽有人提出疑问，说《周易》里面有更晚的故事，但是并不能确切的证据。所以人们一直以来以为是正确的。
***中还有殷至周初事迹的记载，有些事是不能被后人所托的。甚至于难解的。如《旅》卦上九说，鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。旅人指殷的先祖王亥。《山海经》上说，王亥两手持鸟，方食其头。而甲骨文中的王亥常写成从鸟字，然而王亥到底和鸟什么关系呢？后人也弄不清楚。还有一个例子，《归妹》六五中说，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。这是什么意思呢？后人也弄不清楚。
而这些说明了什么呢？说明了《周易》中的故事，就是来源于周初或者更早，而不是晚。
《易经》有经和传之别，原经是占卜预测用的，表吉凶。后来有人写传，根据吉凶的预测结果，为了可以趋吉避凶，加入一些处世修身的道理进去。这样，原来用于占卜的小册子，就变成内容丰富的修身养德教材。占卜与教育集于一身，不同的人，从中各取所需，各为所用，实用。比如“君子以自强不息”就可以给人带来正能量，语句简单有力，实在难得。
但去除《易传》的内容，退回到《易经(原文)》，里面的占卜吉凶的语句是难懂的，而每一爻的吉凶是根据何规则推断出来的，这也是一个难题，也许无解。
从易经原文，再退一步，回到后天八卦或先天八卦，因为六十四卦是由八卦重叠而成的。(后天八卦是由先天八卦结合五行推出)。而先天八卦来源于“日历”，就是一年四季的变化。把这些记季节用的符号，演变为自然现象，再重叠推理出一套预测小册子。
从八卦再退一步，就是阴阳了，阴在这里不是指月亮，而是“日中测影”的影子，阳则是太阳。古人只能通过观察影子的变化来推测太阳的变化，这就阴不离阳，阳不离阴。阴阳的变化，起初，就是为了记录日期的变化。
也许，这就是易经的来源。越往回推，古人越朴素，越没有那么多花样。
倒是，有些时候，随时间发展演化，事物就会变得越复杂，当掺杂利益因素在里面时，会更加复杂。
((易经))河图洛书，是夏朝大禹治水龙马献瑞神龟出图白马出书用，一白六黑在背近尾，七白二黑在背近头，三白八黑在背之左，九白四黑在背之右，五白十黑在背之中，羲皇与大挠氏，定以一六在下，合于北而水亥子属焉。
《易经·系辞下传》 曰：“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”系辞告诉了我们的答案：《易经》形成于观察。
八卦的形成，是古人“近取诸身,远取诸物”“仰观俯察”的结果。
《易经》的思维形式是“观物取象”。所谓“观物取象”，是对于宇宙万事万物的再现。它是通过对具体的客观事物的直接观察，抽象提取某些物象，通过对物象外在结构的模拟，以表现客观事物内在的规律。
对具体的客观事物的直接观察，“观物取象”，是《易经》思维形式的基本特征。
阴爻阳爻，是对客观事物整体性特征的模拟；
八卦是对天、地、风、雷、水、火、山、泽这八个最主要的自然现象的模拟；
六十四卦是对种种具体的自然现象和人事现象的模拟。无论是阴爻阳爻，还是八卦及六十四卦对种种现象的模拟，都是在对具体的客观事物的直接观察的基础进行的。总之，《易经》产生于观察。
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